به نقل از «جماران»

جمیله علم الهدی: دانشگاه دچار تغییر ماهیت شده است/ علم منبع قدرت جامعه است

تاریخ انتشار: ۸ آبان ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۹۹۶۰۴۰

به گزارش جماران؛ به نقل از ایرنا، عضو هیأت‌ علمی دانشگاه شهید بهشتی با اشاره به خردزدایی از مرجعیت علمی گفت: بر اثر این امر، حکمت نظری به رشته‌های تخصصی فروکاسته، دانشگاه دچار تغییر ماهیت شده و از نهادی برای تربیت فرهیختگان، روشنفکران و فرزانگان به نهادی دارای ساختار اقتصادی تبدیل شده است.

جمیله علم الهدی روز دوشنبه در نشست «ضرورت و امکان مرجعیت علمی از دیدگاه قران کریم» که در پژوهشگاه مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی برگزار شد با طرح سوالاتی در مورد مرجعیت علمی و قرآن کریم افزود: باید بررسی کرد که آیا مرجعیت علمی بر اساس قرآن ضروری است یا مرجعیت علمی در چه شرایطی امکان پذیر است و مرجعیت علمی امکان پذیر است یا آرزوست و چه زمانی محقق می شود.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی با بیان اینکه مرجعیت علمی با اقتدار اجتماعی نسبت دارد، گفت: علم مزیت خاص و مهم دارد و منبع قدرت جامعه است. وضعیت علمی یک خصیصه ذاتی و ثابت نیست و تغییرات آن با تغییرات اجتماعی همبسته است.

علم الهدی خاطر نشان کرد: مرجعیت علمی دارای دو صورت بندی مکمل، یعنی نیروی تاثیر و حفاظت از تاثیر است.

وی با بیان اینکه مزیت و برتری دال مرکزی قدرت و قدرت با برابری ناسازگار است، خاطرنشان کرد: قدرت علم دربرگیرنده سایر ارزش های اجتماعی، مانند رفاه پیشرفت و آزادی است و طبقه علمی در صورت وابستگی به تاثیر اجتماعی، منبع نابرابری است. بازتاب نابرابری ناشی از قدرت علمی دو صورت بندی استعمار علمی و احسان‌گرایی (نیکوکاری) دارد.

مرجعیت علمی در دو سطح

رئیس پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی گفت: مرجعیت علمی می تواند در قالب بنای عدالت آموزشی، پژوهشی، خدماتی و نیکوکاری ظهور و بروز داشته باشد.

دبیر ستاد تعلیم و تربیت شورای عالی انقلاب فرهنگی در خصوص سطوح مرجعیت علمی خاطرنشان کرد: مرجعیت علمی در دو سطح کارشناسی و راهبری اجتماعی وجود دارد که البته تا کنون تا سطح کارشناسی پیش رفته‌ایم.

علم الهدی ادامه داد: مرجعیت کارشناسی حاصل ارتقای منظم و قاعده مند علمی و فناورانه، ولی مرجعیت راهبری حاصل موفقیت‌ها در شرایط استثنایی و بحرانی است.

رئیس پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی یادآور شد: مرجعیت راهبری به منش مرجع و غایت (هدف) وابسته است، در گذشته عالِم مرجعیت علمی داشت اما اکنون سازمان ها، مجلات و نهادها مرجعیت دارند.

وی به خردزدایی از مرجعیت علمی اشاره کرد و گفت: بر اثر خردزدایی از مرجعیت علمی، استبداد شایستگی یا مثلت قدرت ایجاد شده است. حکمت نظری به رشته های تخصصی فروکاسته و دانشگاه دچار تغییر ماهیت و از نهاد تربیت فرهیختگان، روشنفکران و فرزانگان به نهادی دارای ساختار اقتصادی تبدیل شده است. با نو پرستی و سنت پرستی بحران مرجعیت ایجاد شده است.

علم‌الهدی با بیان اینکه تزکیه بر تعلیم تقدم دارد، گفت: مرجعیت علمی برای جهان گشایی فرهنگی نیز ضروری است.

هدایت، غایت علم

استاد دانشگاه شهید بهشتی ادامه داد: از نظر قرآن هدایت، غایت علم است و اگر جامعه ای بخواهد هدایت شود، دسترسی به علم ضرورت دارد. علم حتی ممکن است به ذلالت منجر شود اما ضروری نیست.

وی درخصوص نسبت هدایت با علم گفت: موضوع علم کشف یا بیان و تبیین حقیقت است و حقیقت شامل آیات آفاقی و انفسی و با حقایق موجود و مقدور است. ضرورت مرجعیت علمی به ضرورت هدایت وابسته است.

علم الهدی در مورد نسبت خلافت با مرجعیت علمی تصریح کرد: خلافت به دلیل آزمون و ابتلا ضروری شده و بررسی مرجعیت حق و باطل یکی از ضرورت ها است.

رئیس پژوهشکده مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی خاطرنشان کرد: یکی از نکاتی که باید به آن توجه کنیم این است که معیارهای توسعه یافتگی را بر اساس معیارهای خلافت قرار دهیم. امکان رسیدن به مرجعیت علمی تابعی از نسبت میان خلافت و هدایت همچنین نسبت میان منفعت و حقیقت است.

منبع: جماران

کلیدواژه: انتخابات مجلس لیگ برتر طوفان الاقصی دانشگاه شهید بهشتی دانشگاه ها جمیله علم الهدی انتخابات مجلس لیگ برتر طوفان الاقصی مرجعیت علمی علم الهدی

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.jamaran.news دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «جماران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۹۹۶۰۴۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

پایان همایش «حکمت مطهر» با موضوع استان مطهری و مسائل جوانان

به گزارش خبرگزاری صداوسیما،  در این همایش پس از برگزاری نماز به امامت حجت الاسلام حاج علی اکبری امام جمعه موقت تهران و اجرای نمایش دانشجویی، وحید یامین پور دبیر شورای عالی نوجوانان و جوانان با اشاره به اینکه مهم‌ترین مسئله شهید مطهری غرب بود گفت: شهید مطهری به عنوان یک روشنگر دینی و اجتماعی مسئله غرب را تبیین کرد. غرب به عنوان یک کلیت منسجم که سرآغازی در تاریخ دارد و با گونه‌ای از هنر و شئون تمدنی تجلی کرده است، بعد از گذشت چند دهه در شئون سیاسی عالم گیر شد. مسئله تاریخ بشریت غرب بوده است و شهید مطهری به همین وجه مسئله غرب برایش دغدغه بود یعنی جبهه‌ای را برای خود در مباحث دانشگاهی انتخاب می کرد که ناظر به صور فکر و آکادمی جهان ما بود.

یامین پور افزود: اگر شهید مطهری به شهادت نمی‌رسید تمرکز فکری‌اش از مارکسیسم آرام آرام به لیبرالیسم می‌آمد، چراکه مسائل روز جامعه برایش بسیار اهمیت داشت. تلاش وی در عرصه فکر، پیراستن دین از نفوذ تفکر‌های التقاطی بود. این مهم تقریباً در تمام آثار ایشان منور است.

وی گفت: در مواجهه با غرب شهید مطهری به نقطه‌ای از اسلام اتکا می‌کند که حقیقتی از آن به عنوان وجه عزت و خودباوری است همان وجه بازگشت به خویشتن که نقطه پیش برنده جامعه است.

وی افزود: این وجه دقیقاً همان وجهی است که امام از آن برای انقلاب کمک گرفته است. بخش عظیمی از تلاش شهید مطهری ارجاع به همین موضوع است. در جای دیگر وی اشاره می‌کند جامعه مانند انسان روح دارد و انبیا و رهبران کسانی هستند که می‌توانند روح جامعه را احیا کنند و آن را به هویت حقیقی خود بازگردانند، یعنی همان سنت الهی.

دبیر شورای عالی جوانان گفت: رهبر جامعه مسئولیت بسیار بزرگی دارد، اینکه دست جامعه را بگیرد و آن را پای همین سفره بنشاند. یکی از بزرگترین کار‌های شهید مطهری دور کردن جامعه از تفکر التقاطی بود. در واقع کل طرح شهید مطهری همین بود و بخاطر همین امام در مورد شهید مطهری با تأکید می‌گوید آرای شهید مطهری را بخوانید.

در این همایش حجت‌الاسلام رکوفیان هم گفت: ما با جوانی مواجه هستیم که عاشق غرب و اعمال غربی است، اما در مقابل برگرفته از بهترین هاست و می تواند اتفاقات بسیار بزرگ جهانی را رقم بزند. در این جامعه، جوان ما درگیر یک جنگ ترکیبی همه جانبه است که بخشی از آن داخلی و بخشی از آن خارجی است.

وی با طرح این گزاره که در نگاه شهید مطهری، تعریف جوان از اندیشه او می‌آید افزود: کسی جوان است که اندیشه اش جوان است. اندیشه جوانی یعنی اندیشه تغییر یعنی دلتنگ از یکنواختی.

این پژوهشگر حوزه فرهنگ با اشاره به اینکه جنگ شناختی یعنی جنگی که ارزش‌ها و باور‌ها و ادراک انسان را مورد هدف قرار داده است تا برداشت انسان از همه چیز متفاوت باشد گفت: جنگ شناختی در واقع وظیفه اش جادو کردن است، جنگ تغییر نگرش هاست و همه آن در ذهن انسان شکل می‌گیرد. این جنگ همه را و علی الخصوص نسل جوان را شامل می‌شود. هدف اصلی دشمن در این جنگ گرفتن اعتماد جوان ما و تغییر نگرش اوست. چاره جوانان ما تغییر نگرش به زندگی است.

رکوفیان سلاح دشمن را ناامید سازی دانست و افزود: در واقع جوان ما را دچار یک ابهام می کنند و به ترویج آن می‌پردازند و اعتماد جامعه نسبت به حاکمیت را از بین می‌برند. در جنگ شناختی دشمن به دنبال این است که جوان اصلاً فرصت فکر کردن نداشته باشد. در واقع میدان نبرد ذهن انسان است.